刚刚看到一个视频说“吾有乱臣十人”，这个乱字可不能乱讲。这句话出自 《论语·泰伯》 网上配资平台开户炒股，是周武王引用的古语，原文是：
“舜有臣五人而天下治。武王曰：予有乱臣十人。”
这段话是孔子在称赞尧舜禹及周朝人才之盛时，引用了周武王的原话。而这句话在《尚书·泰誓》中也有类似记载。
那么“乱臣”是什么意思？为什么乱字可不能乱讲？
这里的“乱臣”不是“作乱之臣”，恰恰相反，是 “治国之臣” 。
首先《说文解字》云：“乱，治也。” 朱熹《论语集注》指出：“乱本作乿，古治字也。”
所以“乱臣”即“能拨乱反正、治理天下之臣”。
那么“十人”都是谁？据汉代马融、郑玄等人的注解，“十人”名单如下：
周公旦 文王之子，武王之弟
召公奭 文王之子
太公望 即姜子牙
毕公 文王之子
荣公 西周开国重臣
太颠 文王四友之一
闳夭 文王四友之一
散宜生 文王四友之一
南宫适 文王四友之一
文母/邑姜 女性，详见下文
关键争议：第十人是谁？
孔子接着评论道：“有妇人焉，九人而已。”说明十人中有一位女性。但这位女性是谁，历来有两种说法：
1. 文母太姒。这是马融、郑玄等汉代学者的主流观点，认为“文母”即周文王的夫人、武王的母亲太姒。苏辙在《论语拾遗》中论证：古礼妇人从子，武王称其母为臣，是“以九人之故”。
2. 邑姜说
宋代刘原父（刘敞）质疑：“子无臣母之义”，认为儿子不能把母亲当作臣子，因此提出第十人是武王的夫人邑姜。朱熹《四书章句集注》采纳此说：“九人治外，邑姜治内”。
古代文献的增字与缺字的情况时有发生，所以需要考辨古文献，据古代学者考证推测：原文可能没有“臣”字
例如，顾炎武《日知录》和王应麟《困学纪闻》都曾指出：据《左传》昭公二十四年及襄公二十八年所引《大誓》，原文本是 “余有乱十人”，并无“臣”字。《论语释文》亦载：“予有乱十人”。
为什么加“臣”字？因为十人中有文母，后人觉得称母为臣不妥，便在“乱”后加“臣”字，以便将文母排除在外，另寻他解。
“予有乱臣十人”出自《论语·泰伯》，是周武王夸耀自己人才济济的话。十人中有一位女性，或说文王夫人太姒，或说武王夫人邑姜。
而据《左传》所引《大誓》，原文可能本无“臣”字网上配资平台开户炒股，是后世因避讳而增改。
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